Warszaty medialne – zaproszenie

6 i 7 listopada 2009 (piątek – sobota) odbędą się II Prowincjalne Warsztaty Medialne organizowane przez Prowincjalną Komisję ds. Środków Społecznego Przekazu przy współudziale Domu św. Maksymiliana Kolbego w Gdańsku. Dzisiejszy świat został zdominowany przez media; informacje o wydarzeniach na odległych krańcach kuli ziemskiej docierają do nas już po kilku sekundach. Potrzeba zatem, by i ludzie kościoła poznawali zasady, którymi kierują się media. Temu służyć mają warsztaty, które dla franciszkanów poprowadzą specjaliści z Warszawy: Sławomir Dynek oraz Patrycja Michońska–Dynek. W pierwszej kolejności warsztaty przeznaczone są dla braci, którzy w klasztorach prowincji są odpowiedzialni za media. Szczególna uwaga poświęcona będzie następującym zagadnieniom: przedstawienie różnych możliwości kontaktów z mediami, sposobów nawiązywania i utrzymywania współpracy z dziennikarzami, opracowywania komunikatów prasowych i na stronę internetową, przygotowanie do udzielania wywiadów i krótkich wypowiedzi, przygotowanie do udziału w programach o różnej formie.

Lębork: odnowiony ołtarz boczny

Blisko 140 tys. zł będzie kosztowało odnowienie dwóch bocznych ołtarzy w kościele św. Jakuba w Lęborku. Oba mają po 200 lat. – Ich stan był już tragiczny – mówią franciszkanie.

Sfinansowanie prac było możliwe dzięki dotacji od wojewódzkiego konserwatora zabytków, część pieniędzy dołożyły władze miasta, nie zawiedli też wierni. Dzięki temu jeden z ołtarzy – Matki Bożej, wrócił już w piątek z renowacji, do odnowienia zabrany został teraz drugi ołtarz – św. Antoniego. Wróci on do kościoła najprawdopodobniej do końca listopada.

– Oba ołtarze były już w opłakanym stanie, groziły całkowitym rozpadem. Kiedy zabierany był ołtarz św. Antoniego, kruszyły się deski podczas jego demontażu – mówi ojciec Piotr Pawlik, proboszcz parafii św. Jakuba.

Oba ołtarze pochodzą z XVIII wieku i powstały w stylu barokowym. Autor jest nieznany, ale na pewno jest to ta sama osoba, która jest twórcą ołtarza głównego w kościele, który został już odnowiony. Dopiero po powrocie z renowacji okazało się, że ołtarz poświęcony Matce Bożej pierwotnie wyglądał zupełnie inaczej.

– Ołtarz był kilkakrotnie zamalowywany. Podczas jego konserwacji zdjęto kilka warstw farby. Pierwotny kolor ołtarza nawiązuje do kolorystyki ołtarza głównego i stylizowany jest na kamień – wyjaśnia ojciec Piotr i dodaje, że w ten sposób artysta chciał, ze względu na to że kamień był wtedy bardzo drogim materiałem, stworzyć pozory, że to właśnie on został użyty do stworzenia ołtarza.

Franciszkanie nie ukrywają, że czeka ich jeszcze mnóstwo pracy. Na renowację czekają jeszcze dwa inne ołtarze boczne, odnowienia domagają się też kościelne witraże. Już teraz księża szukają kogoś, kto sfinansowałby wymianę kościelnych żyrandoli.

– Te, które są obecnie w kościele, w ogóle tu nie pasują, chcemy powiesić takie, które nawiązywałyby do wnętrza kościoła, czyli gotyckie – wyjaśnia ojciec Piotr Pawlik. Marzeniem lęborskich franciszkanów jest też zewnętrzne oświetlenie zabytkowego kościoła świętego Jakuba.

Powyższy artykuł, autorstwa Edyty Litwiniuk, zamieszczony został w “Głosie Pomorza”.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Franciszkański kanał telewizyjny Zobacz
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Ukazał się katechizm dla dorosłych

„Taka jest wiara Kościoła” – pod tym tytułem ukazał się katechizm dla dorosłych – zbiorowe dzieło 16 teologów pod redakcją ks. Zbigniewa Marka SJ. Tekst został zatwierdzony przez Komisję Wychowania Katolickiego Konferencji Episkopatu Polski.

We wstępie metropolita warszawski abp Kazimierz Nycz podkreśla, że katecheza dorosłych jest wciąż poważnym wyzwaniem i zadaniem niełatwym, dlatego powstanie materiałów, które mogą pomóc duszpasterzom w wypełnieniu tego zadania, jest bardzo cenne.

Autorzy wyjaśniają we wstępie, że ich książka „chce pomóc w przeżywaniu fascynującej przygody Mistrza z Nazaretu: w poznawaniu jego osoby i posłannictwa oraz w stawaniu się Jego uczniem”.

Katechizm przyjmuje tradycyjny schemat i podobnie jak Katechizm Kościoła Katolickiego składa się z czterech części. Pierwsza część „Wyznanie wiary” przedstawia treść wiary katolickiej. Kolejna część poświęcona jest Bożemu planowi zbawienia człowieka, sakramentom i liturgii, przykazaniom miłości i Dekalogu, z trzeciej odbiorca dowie się jaki jest cel ludzkiej egzystencji, część czwarta poświęcona jest modlitwie. Odniesienia do Pisma Świętego i Katechizmu Kościoła Katolickiego mogą pomóc w dalszym pogłębieniu wybranych tematów.

Taka Jest wiara Kościoła. Katechizm dla dorosłych. Pod redakcją ks. Zbigniewa Marka SJ, Wydawnictwo WAM. Księża Jezuici, Kraków 2009.

za KAI

Watykan przygotowuje reformę posoborowej reformy litugicznej

Stolica Apostolska przygotowuje reformę posoborowej reformy liturgicznej – stwierdził w wypowiedzi dla tygodnika „Catalunya Cristiana” kard. Antonio Cañizares Llovera. Emerytowany arcybiskup Toledo od 9 grudnia 2008 kieruje Kongregacją ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów.

Kard. Cañizares zaznaczył, że sprawa reformy liturgii była przedmiotem marcowej sesji plenarnej kierowanej przez niego dykasterii, a wysunięte na tym forum propozycje zostały zaaprobowane przez Ojca Świętego. Celem prac jest ożywienie ducha liturgii, aby była ona właściwie przeżywana i stanowiła centrum życia Kościoła – zaznaczył hiszpański purpurat.

za KAI

Asyż w Gdańsku 2009

Modlitwa o Pokój, spotkanie młodzieży, otwarcie wystawy nt dialogu międzyreligijnego w świecie oraz forum jedności zatytułowane “Bogactwo i ubóstwo w aspekcie religii” znalazły się w programie czwartego Asyżu w Gdańsku, który odbył się 27 października 2009 r. Uroczystościom przygotowanym przez Dom Pojednania i Spotkań im. Św. Maksymiliana M. Kolbego w Gdańsku, Gminę Muzułmańską w Gdańsku oraz Niezależną Gminę Wyznania Mojżeszowego w RP patronowali Minister Kultury i Dziedzictwa Narodowego, Marszałek Województwa Pomorskiego, Metropolita Gdański, Minister Generalny Zakonu Braci Mniejszych Konwentualnych z Rzymu i Prezydent Gdańska.

Modlitwa o Pokój
W dwudziestą trzecią rocznicę historycznego spotkania międzyreligijnego w Asyżu, na dziedzińcu franciszkańskiego kościoła pw. Świętej Trójcy chrześcijanie oraz wyznawcy islamu i judaizmu wspólnie wznosili modlitwy do Najwyższego. – Miejsce, w którym się zgromadziliśmy odległe jest od Asyżu. Klimat, który u nas panuje również jest inny – mówił biskup Ryszard Kasyna, sufragan archidiecezji gdańskiej. – Ale przez wspólną modlitwę możemy być blisko Asyżu i ducha, którym kierował się św. Franciszek. W sposób szczególny o pokój na świecie: w Afganistanie, Iraku, Pakistanie i Palestynie modlił się imam Hani Hraish z Gminy Muzułmańskiej w Gdańsku. – Bądźmy miłosierni! – apelował do zgromadzonych. – O spokojne życie i aby nie wróciły czasy krwawych dyktatorów – tymi słowami zwracał się do Boga przewodniczący Gminy Wyznania Mojżeszowego w RP Janusz Baranowski. Swoją modlitwę o pokój wznieśli także: ks. mitrat Józef Ulicki z Kościoła Greckokatolickiego, ks. dziekan Arkadiusz Zielepucha z Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego, ks. Rafał Michalak z Kościoła Polskokatolickiego oraz pastor Marek Adamczyk z Kościoła Adwentystów. Zebranych przywitali organizatorzy: franciszkanin o. Roman Zioła, dyrektor Domu Pojednania i Spotkań im. Św. Maksymiliana M. Kolbego, przewodniczący Jakub Szadaj z Niezależnej Gminy Wyznania Mojżeszowego w RP oraz imam H. Hraish z Gminy Muzułmańskiej w Gdańsku.

Słowo na otwarcie Asyżu w Gdańsku wygłosił prowincjał o. Adam Kalinowski OFMConv. – W sposób szczególny cieszymy się ze spotkania z przedstawicielami wyznań chrześcijańskich i religii, z którymi stajemy w postawie modlitewnej, świadomi obecności Boga , który nas wzywa do otwarcia na pokój, który nam świat dać nie może. W imieniu franciszkanów witam szczególnych i honorowych gości, zjednoczonych w pragnieniu trwałego pokoju dla świata.
W tym roku zakon franciszkanów obchodzi swoje 800-lecie. Z tej okazji też w gdańskim Asyżu wzięli udział prowincjałowie wszystkich gałęzi zakonu franciszkańskiego w Polsce (bracia mniejsi, bernardyni, bracia mniejsi konwentualni i kapucyni).

Na zakończenie uroczystości o. prowincjał Jacek Waligóra OFMCap., przewodniczący Konferencji Prowincjałów Franciszkańskich wręczył pamiątkową statuetkę św. Franciszka przedstawicielom kościołów we wspólnej modlitwie. Pod specjalnie na tę okazję wybudowanym namiotem zgromadziło się blisko trzysta osób, w tym młodzież z pomorskich szkół.

Konferencja i spotkanie młodzieży
Wspólną modlitwę o pokój poprzedziły dwa ważne wydarzenia. Członkowie komitetu organizacyjnego – współtwórcy Asyżu w Gdańsku, w godzinach przedpołudniowych byli gośćmi Konferencji Prowincjałów Franciszkańskich w Polsce, którzy obradowali na ul. Świętej Trójcy. Dzielono się doświadczeniem współpracy oraz refleksją i znaczeniem mądrego poznania się. Kolejnym punktem było spotkanie młodzieży. W godzinach południowych blisko stu licealistów z pomorskich szkół spotkało się w meczecie z imamem H. Hraishem i przewodniczącą gminy muzułmańskiej Tamarą Szabanowicz. W ciepłej atmosferze młodzi ludzie mogli zapoznać się z historią polskich Tatarów oraz z religijną tradycją muzułmanów. Celem spotkania było bliższe poznanie i przełamanie panujących stereotypów nt islamu.

Otwarcie wystawy fotograficznej „Dialog międzyreligijny w świecie
Duch Asyżu – Duchem Astany” było kolejnym ważnym wydarzeniem tegorocznego spotkania. Bezpośrednio po modlitwie jej uczestnicy przeszli do Prezbiterium Kościoła Świętej Trójcy, gdzie na dziesięciu zaprezentowany został „duch Astany”. „Asyż jest teraz w Astanie” – tе słowa wypowiedział Ojciec Święty Jan Paweł II po pierwszym Światowym Kongresie Religii, który odbył się w 2003 r. w stolicy Kazachstanu – Astanie. Spotkali się wówczas na dwa dni zwierzchnicy, oficjalni przedstawiciele największych religii świata. Spotkanie to odbyło się w specjalnie na ten cel wybudowanej piramidzie o wysokości 70 metrów. Forma tego budynku miała podkreślać dążenie do porozumienia i harmonii między różnymi wyznaniami, potępiać przemoc, promować wiarę i równość wszystkich ludzi niezależnie od rasy, przekonań i wyznania. Wystawa merytorycznie przygotowana została przez Centrum Kultury i Dialogu im. Jana Pawła II w Astanie – napisał o. Paweł Blok OFMConv. dyrektor Centrum, w liście do uczestników Asyża w Gdańsku.

Bogactwo i ubóstwo w aspekcie religii
Ważnym elementem tegorocznego Asyżu w Gdańsku było Forum Jedności zatytułowane „Bogactwo i ubóstwo w aspekcie religii”. Forum poprowadził i moderował red. Adam Hlebowicz, dyrektor generalny Radia Plus. W dyskusji przed publicznością zgromadzoną w sali kapitulnej Muzeum Narodowego w Gdańsku wzięli udział: prezes Grzegorz Bierecki z Kasy Krajowej SKOK, przewodniczący Janusz Baranowski, reprezentujący Gminę Wyznania Mojżeszowego w RP, imam Hani Hraish z gdańskiej Gminy Muzułmańskiej oraz kapucyn o. Paweł Teperski, sekretarz Konferencji Prowincjałów Franciszkańskich w Polsce. Prezes SKOK podkreślił, że jego instytucja powstała po to, aby pomagać drugiemu człowiekowi. – Kasy działają w sposób odpowiedzialny. Dzisiejszy kryzys wziął się z tego, że pieniądze pożyczano tylko dla wysokiego zysku i prowizji w oderwaniu od etyki i zasad przyzwoitości. W dalszej części zapytany o receptę na wyjście z kryzysu, odpowiedział – modlić się i pracować. Imam H. Hraish stwierdził wprost, iż kryzys jest skutkiem odejścia ludzi od Pana Boga. Wskazał, że dobrze jest pościć i żyć skromnie, tak jak czynią to franciszkanie. Przewodniczący Gminy Wyznania Mojżeszowego w RP Janusz Baranowski zauważył, iż dobrze jest mieć środki finansowe, bo wtedy można jeszcze więcej pomóc potrzebującym. Podzielił się również z zebranymi swoim własnym doświadczeniem z pomocy ludziom cierpiącym na porażenie mózgowe. Podkreślił, że pomagać i wspierać dobrze jest w skrytości. Ojciec Paweł podzielił się refleksją nt ubóstwa podkreślając, że jest ono jednym z najtrudniejszych ślubów, jakie przyjął wstępując do zakonu braci mniejszych. Wywołany do mikrofonu ks. dziakan Arkadiusz Zielepucha z cerkwi prawosławnej wskazał na walory dzielenia się bogactwem. Przywołał dwóch świętych: św. Mikołaja Cudotwórcę, który potajemnie obdarowywał potrzebujących i św. Jana z Kronsztadu wspierającego kościelne dzieła miłosierdzia. Otwarcie forum poprzedził niecodzienny koncert. Wykonany został „Transitus” – utwór Macieja Borowicza na chór i orkiestrę symfoniczną w przygotowaniu Beaty Pawlak. Sala wypełniona była po ostatnie miejsce. Dziesiątki osób niestety nie mogły wejść do środka.

Podziękowania dla dobroczyńców i współorganizatorów. Na zakończenie o. Roman Zioła, dyrektor DMK podziękował wszystkim dobroczyńcom, mecenasom, którzy wsparli organizację tegorocznego spotkania międzyreligijnego. Wśród nich znaleźli się m.in.: Urząd Miejski w Gdańsku, Nadbałtyckie Centrum Kultury, SKOK Wybrzeże, Drukarnia Oruńska, i Międzynarodowe Targi Gdańskie. Medialnie wspierali Radio Plus, Gość Niedzielny, Echo Miasto, serwis informacyjny Franciszkanie.pl oraz Wrota Pomorza. Tegoroczny Asyż nie odbyłby się oczywiście bez zaangażowania współorganizatorów Gminy Muzułmańskiej i Niezależnej Gminy Wyznania Mojżeszowego w Polsce oraz partnerów: Nadbałtyckiego Centrum Kultury, Radia Plus, Oficyny JPII, Muzeum Narodowego w Gdańsku i TSKŻ. Szczególne podziękowania skierowane zostały do artystów, którzy uświetnili wspólną modlitwę i forum. Oklaskami wyrażono wdzięczność członkom Chóru Wydziału Zarządzania Uniwersytetu Gdańskiego „NON SERIO”, członkom orkiestry symfonicznej pod dyrekcją Beaty Pawlak oraz kompozytorowi i tenorowi Maciejowi Borowiczowi.

Arkadiusz Goliński
DMK

Już 60 tys. osób w obronie nienarodzonych

Już 60 tys. osób w obronie nienarodzonych

Polscy internauci od kilku dni przesyłają znajomym wiadomość o „Petycji na rzecz Dziecka Nienarodzonego i Rodziny”. Milion podpisów pod tym dokumentem chce zebrać międzynarodowa koalicja organizacji broniących życia i rodziny. Petycja w grudniu trafi do ONZ.

Inicjatorem przedsięwzięcia jest Katolicki Instytut Praw Człowieka i Rodziny ( C-FAM), z siedzibami w Nowym Yorku i Waszyngtonie. Ta pozarządowa organizacja zapoczątkowała akcję jesienią ubiegłego roku. W ciągu kilku tygodni zebrano wtedy 467 tys. podpisów, w tym 44 tys. z Polski. Kampanię wspierały grupy prorodzinne z różnych krajów. W Polsce firmowały ją Human Life International-Europa oraz Polska Federacja Ruchów Obrony Życia.

Teraz, kilka dni po ponownym uruchomieniu akcji, zebrano już 60 tys. podpisów – poinformowała kierująca C-FAM Austina Ruse.

Petycja wzywa państwa członkowskie ONZ do interpretowana Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka jako chroniącej dziecko nienarodzone przed aborcją. Wzywa także do szczególnej ochrony rodziny. – Są to idee, które zostały zawarte w Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka, ale z czasem zostały zapomniane. Musimy o nich przypomnieć! – podkreśla Ruse, która zauważa, że perspektywa zebrania miliona podpisów do 1 grudnia jest realna.

– Kilka lat temu przeciwnicy kary śmierci przedstawili milion podpisów i udało im się przyciągnąć ogólnoświatową uwagę. Bez wątpienia możemy zebrać tyle samo za bezbronnym dzieckiem nienarodzonym! – przypomina amerykańska działaczka pro-life.

Petycja została przetłumaczona na 15 języków. Wersję polską można przeczytać i podpisać na stronie http://www.c-fam.org/campaigns/lid.10/default.asp

Działacze pro-life zachęcają do podpisywania petycji i przesyłania jej krewnym i przyjaciołom drogą elektroniczną.

Petycja jest także odpowiedzią na próby uznania aborcji za powszechne „prawo” człowieka. Zabiega o to m.in. Międzynarodowa Organizacja Planowania Rodziny (IPPF). Członkowie tej organizacji zapowiedzieli, że skierują prośbę do Zgromadzenia Ogólnego ONZ, aby zabijanie nienarodzonych stało się powszechnie dostępne.

za KAI

Sympozjum w łagiewnickim Seminarium

W dniach 30-31 października 2009 w auli Wyższego Seminarium Duchownego oo. Franciszkanów w Łodzi-Łagiewnikach odbędzie się jubileuszowe sympozjum naukowe, którego tematyka będzie skoncentrowana wokół fenomenu charyzmatu franciszkańskiego (“800-lecie charyzmatu franciszkańskiego – wspomnienie i wyzwanie”).

Pierwsza sesja (piątek, 30 października) nawiąże do bogactwa charyzmatu franciszkańskiego, ujawniającego się na przestrzeni minionych wieków, druga zaś (sobota, 31 października) do jego aktualności w obliczu wyzwań współczesności i przyszłości.

Wśród zaproszonych prelegentów znajdą się wybitni znawcy przedmiotu: dr hab. Teresa Paszkowska (Lublin, KUL), prof. Henryk Gapski (Lublin, KUL), dr hab. Roland Prejs OFMCap (Lublin, KUL), dr Emil Kumka OFMConv (Rzym, Seraphicum), Paweł Warchoł OFMConv (Łódź, WSD OFMConv) i prof. dr hab. Zdzisław Kijas OFMConv (Rzym, Seraphicum).

Ponadto w dyskusji panelowej wezmą udział: prof. dr hab. Benigny Dyczewski OFMConv (Lublin, KUL), prof. dr hab. Celestyn Napiórkowski OFMConv (Lublin, KUL), mgr lic. Paulin Sotowski OFMConv (Łódź, WSD OFMConv), dr Andrzej Zając OFMConv (Kraków, WSD OFMConv) i prof. dr hab. Iwo Zieliński OFMConv (Lublin, KUL).

W trakcie trwania sympozjum przewidziane są ponadto: celebracja Eucharystii i Liturgii Godzin, kiermasz książek o tematyce franciszkańskiej, projekcja filmu o współczesnych misjach franciszkańskich oraz wizyta w Instytucie Franciszkańskim (prezentacja historii, zgromadzonego księgozbioru, dokonanych publikacji i projektów badawczych).

Wszystkich zainteresowanych tematyką franciszkańską zapraszają organizatorzy. Wstęp wolny.

Szczegółowy program sympozjum:

30 października 2009

14.45 – Rozpoczęcie sympozjum
15.00 – Wierność własnemu charyzmatowi a żywotność Instytutu zakonnego (dr hab. T. Paszkowska, Lublin, KUL JP II)
15.45 – Novum charyzmatu minoryckiego w kontekście XIII-wiecznego Kościoła i społeczeństwa europejskiego (prof. dr hab. H. Gapski, Lublin, KUL JP II)
16.45 – Fenomen reform Ordo Minorum jako wyraz zmagania o wierność charyzmatowi franciszkańskiemu (dr hab. R. Prejs OFMCap, Lublin, KUL JP II)
17.30 – Pytania do prelegentów

31 października 2009

9.30 – Powrót do własnego charyzmatu a odnowa polskiej Prowincji franciszkanów na przełomie XIX-XX w. (dr E. Kumka OFMConv, Rzym, Seraphicum)
10.15 – Kolbianizm jako współczesna recepcja charyzmatu franciszkańskiego (dr hab. P. Warchoł OFMConv, Łódź, WSD OFMConv)
10.45 – Charyzmat franciszkański a wyzwania XXI wieku (prof. dr hab. Z. Kijas OFMConv, Rzym, Seraphicum)
11.45 – Dyskusja panelowa
12.45 – Podsumowanie sympozjum

Będzie nowa instrukcja duszpasterska nt. mediów

Papieska Rada ds. Środków Społecznego Przekazu przygotowuje nową instrukcję duszpasterską, która zastąpi wydany w 1992 roku dokument „Aetatis novae”. Poinformował o tym jej przewodniczący, abp Claudio Maria Celli, otwierając obrady tej dykasterii.

Roboczą wersję dokumentu otrzymali już eksperci, dodał abp Celli. Przypomniał, że priorytetem kierowanej przez niego Rady są środowiska akademickie, radia katolickie oraz formacja medialna duchowieństwa.

Abp Celli powiedział, że „czas zając się prasą katolicką i światem Internetu”. „Jednym z wyzwań, stojących obecnie przed Kościołem, jest obecność w tym świecie, który co prawda jest wirtualny, należy jednak do prawdziwych mężczyzn i kobiet. Nie uważam, aby środki przekazu były jedynym polem duszpasterskiej działalności Kościoła, nie ulega jednak wątpliwości, że odgrywają one niezwykle ważną rolę w tej działalności” – powiedział przewodniczący Papieskiej Rady ds. Środków Społecznego Przekazu.

Radio Maryja – badania podważają czarny PR rozgłośni

Radio Maryja nie jest antysemickie, nie szerzy ideologii Narodowej Demokracji, a typ pobożności, jaki lansuje jest głęboki i autentyczny, a nie rytualistyczny, kolektywistyczny i powierzchowny.

Do takich wniosków doszła grupa socjologów z Uniwersytetu Warszawskiego, która pod kierunkiem prof. Ireneusza Krzemińskiego zbadała przekaz radiostacji, kierowany do słuchaczy w sierpniu 2007 r. Wnioski z badań, które wydano właśnie w formie książkowej, podważyły więc wiele stereotypów, tworzących od lat czarny PR rozgłośni o. Tadeusza Rydzyka.

Autorzy poddali analizie wszystkie audycje Radia Maryja w sierpniu 2007 r. – miesiącu, obfitującym w uroczystości religijne i patriotyczne, w którym obchodzi się rocznicę wybuchu Powstania Warszawskiego i Cudu nad Wisłą. Na tej podstawie sporządzili charakterystykę przekazywanej przez Radio Maryja wizji świata i Kościoła.

„Jako autor niniejszej analizy muszę przyznać, że zakładałem hipotezę, iż model religijności radiomaryjnej ma znacznie bardziej powierzchowną, rytualistyczną i tradycjonalistyczną formę” – wyznaje prof. Krzemiński.

„Przesłuchanie audycji o. Rydzyka dostarcza dowodów na to, że radiosłuchacze prezentują, wyrażają, opisują religijność, jaka z całą pewnością jest świadectwem autentycznego przeżycia religijnego. (…) modlący się i opowiadający o swej modlitwie ludzie są świadkami autentycznego doświadczenia wiary, a audycje Radia Maryja dają wgląd w takie doświadczenia i sprzyjają pogłębianiu wiary” – dodaje socjolog.

Niezależnie od tego, że – jak zaznacza prof. Krzemiński – wśród słuchaczy ujawnia się ograniczenie czynnika intelektualnego na rzecz gotowych matryc, badania pokazały, że programy rozgłośni zawierają o wiele bogatszy niż zakładany zakres doświadczeń religijnych, który ma głęboki wymiar duchowy. Choć religijność twórców i słuchaczy radiostacji przejawia się w tradycyjnych formach pobożności, na pewno się do nich nie ogranicza – konkluduje naukowiec.

Kolejny stereotyp, a mianowicie, że stacja o. Rydzyka przekazuje treści endeckie – także nie znajduje potwierdzenia w analizowanych programach – ocenia socjolog. Wręcz odwrotnie – aczkolwiek nie można negować pewnych inspiracji myślą Narodowej Demokracji, twórcy radia wyraźnie aktualizują myślenie endeckie, usuwają nonsensy i ahistoryczne uogólnienia i stereotypy oraz dostosowują je do współczesnych realiów. W przekazie rozgłośni widoczny jest pozytywny stosunek do mniejszości narodowych, pluralizmu demokratycznego i wyraźny antysowietyzm. Do koncepcji stworzonej przez Romana Dmowskiego, wdziera się obce mu, pochodzące z doby romantyzmu, przeświadczenie o mesjanizmie narodu polskiego.

W analizowanym okresie nie było ze strony autorów i gości audycji jakichkolwiek antysemickich wystąpień. Wypowiedzi, nacechowane niechęcią do Żydów padają czasem ze strony słuchaczy – twierdzi socjolog. „Na ogół prowadzący audycje raczej nie robią z nich użytku, wręcz odwrotnie: dążą jakby do wyciszenia tego typu wypowiedzi, albo omijają je, starając się zmienić temat, a nawet nadać antysemickim wypowiedziom trochę inny sens” – podkreśla Krzemiński.

Autor opisuje też model Kościoła, promowany przez toruńską rozgłośnię – jawi się on jako struktura hierarchiczna, w której zdecydowanie przewodzą duchowni, a to przywództwo nacechowane jest autorytaryzmem. Kościół mocno związany jest z narodem, duchowni dzielą los i cierpienia zwykłych obywateli. Przynależność narodowa bardzo mocno łączy się z katolicyzmem, zaś przynależność religijna, wiara zakłada konieczność służby na rzecz wspólnoty narodowej.

Analizy wykazują też silną identyfikację słuchaczy w rozgłośnią. Poczucie przynależności do Rodziny Radia Maryja łączy się z kolei z koniecznością działania na rzecz ewangelizacji, rozwoju Kościoła i Ojczyzny. „Nie ulega wątpliwości, że o. Rydzykowi udało się skonstruować wyraźną, jednoznaczną tożsamość słuchaczy Radia Maryja” – zaznacza autor podkreślając, że jest to swoisty fenomen w społeczeństwie, w którym niełatwo wskazać nowe tożsamości społeczne – podkreśla.

Krzemiński zwraca uwagę, że o ile endeckie inspiracje oraz powierzchowna religijność są krzywdzącymi, nie znajdującymi potwierdzenia w empirii stereotypami, o tyle realnym niebezpieczeństwem jest sekciarskie nastawienie twórców i słuchaczy Radia i konsolidacja w obliczu zagrożeń i wspólnych wrogów. W tym modelu osoba o. Rydzyka odgrywa rolę przywódcy, symbolu religijnego i kościelnego, reprezentanta właściwych wartości katolickich i narodowych. I to właśnie powinno niepokoić i wzbudzać przeciwdziałanie ze strony Kościoła – uważa prof. Krzemiński.

Na zakończenie autor przyznaje się do błędu metodologicznego – że uznał pewien model religijności za wzorcowy, że religijność indywidualistyczna przewyższa kolektywizm i przywiązanie do tradycji. Nie ulega wątpliwości, że bez tego wartościowania studium byłoby znacznie lepsze.

Odrębne rozdziały poświęcone są obrazowi Radia Maryja w dzienniku “Życie” w latach 1997-1998 oraz w “Gazecie Wyborczej” w latach 1998-2007. O ile analiza “Życia” sprowadza się do stwierdzenia, że poświęcało za mało uwagi tematowi, a najważniejszą publikacją jest dyskusja wybitnych socjologów na temat radiostacji, analiza “Gazety Wyborczej” jest obszerna i oparta na bogatym materiale, gdyż dziennik ten szczególnie często pisał i nadal pisze o Radiu Maryja.

Konkluzja obu autorów (Karol Osłowski analizował publikacje o Radiu Maryja w latach 1998-2004, zaś Kazimierz Mazan w latach 2004-2007) jest wobec „Gazety” jednoznacznie krytyczna. Naukowcy zwracają uwagę, że w przekazie „Gazety Wyborczej” Radio Maryja nie jest traktowane jako ruch społeczny, a jako instytucja złożona z zakonników władających Radiem oraz masami odbiorców. To właśnie owi „władający” są „naszym”, czyli środowiska „Gazety Wyborczej”, wrogiem. Słuchacze traktowani są jako osoby zalęknione, zagubione, rozczarowane nową, liberalną Polską, ofiary transformacji, przedmiot manipulacji. Przynależność do Rodziny Radia Maryja stygmatyzuje w oczach dziennika wszystkich – twórców rozgłośni, słuchaczy, polityków.

„Sposób prezentowania problematyki związanej z radiem przez «Gazetę Wyborczą» skłania do zastanowienia się nad problemem obiektywności prasy. (…) Nie widać tego w przekazie «Gazety Wyborczej». Nie najlepiej to świadczy o dyskursie publicznym w Polsce. Być może sposób relacjonowania spraw, które dotyczą Radia Maryja jest wyjątkowy, jeśli jednak tak nie jest, można odnieść wrażenia, że «Gazeta Wyborcza» nie relacjonuje dyskusji, tylko prowadzi pewną politykę. (…) Wydaje nam się, że powyższa rekonstrukcja pokazuje, że «Gazeta» może pogłębić realnie istniejące podziały w społeczeństwie. Takie stygmatyzowanie i wykluczanie, z jakim mamy do czynienia na łamach «Gazety», może być chyba uznane za jedną z przyczyn występowania takich negatywnych dla społeczeństwa obywatelskiego zjawisk, jak wzrost poczucia wyalienowania dużej części populacji, a co za tym idzie, wzrost popularności partii populistycznych” – podsumowuje Karol Osłowski.

„Artykuły zamieszczone w dzienniku miały na celu zmarginalizowanie Radia poprzez przedstawienie go jako radykalnego ośrodka zagubionych, utopijnych prawicowców i narodowców, zdyskredytować przez kojarzenie działań radia z działaniami przedwojennej skrajnej prawicy, a także ośmieszyć poprzez umieszczanie wybranych cytatów słuchaczy i redaktorów radia” – stwierdza ze swej strony Wojciech Mazan. Zaś prof. Krzemiński przypomina opinię, że obraz świata “Gazety Wyborczej” jest manichejski i dodaje, że ten czarno-biały obraz rzeczywistości jest wspólną cechą obu mediów.

Czego nas uczy Radia Maryja, redakcja naukowa Ireneusz Krzemiński, Wydawnictwo Akademickie i Profesjonalne, Warszawa 2009.

za: ekai.pl

Uroczysty jubileusz 750 lat franciszkanów w Gnieźnie

24 października Sanktuarium Matki Bożej Pocieszenia Pani Gniezna wypełniło się dziękczynieniem Panu Bogu za 750 lat posługi franciszkanów w Gnieźnie. J. Eks. ks. Abp Henryk Muszyński przewodniczył Eucharystii, która została odprawiona o godz 18.oo.

Mimo, że jubileusz 750 lat obecności w Gnieźnie dotyczy zakonników, to przecież dziękowaliśmy Bogu wszyscy za ten dar. Franciszkanie bowiem na stałe wpisali się w historię Gniezna, stali się niejako jego nieodłączną częścią, tym bardziej, że w swej świątyni przechowują niczym drogocenną perłę obraz Matki Bożej Pocieszenia, którą czci każdy Gnieźnianin, który zna i kocha Boga.

Uroczystości przewodniczył Metropolita Gnieźnieński, J. Eks. ks. Abp Henryk Muszyński. Celebracja rozpoczęła się uroczystą procesją z klasztoru do kościoła (ulicą Franciszkańską). U bram świątyni dostojnego celebransa powitał kustosz Sanktuarium, o. Jacek Korsak – proboszcz i gwardian w jednej osobie. Ceremonialne powitanie wraz z ucałowaniem relikwii św. Franciszka, okadzeniem i przywyitaniem chlebem i solą przeszło na nowo w procesję do ołtarza. Tam ks. Arcybiskup przywdział szaty liturgiczne i tak rozpoczęła się Eucharystia.

Homilię wygłosił ksiądz Arcybiskup. Przywołując postać św. Franciszka z Asyżu Metropolita Gnieźnieński powiedział, iż wszyscy potrzebujemy ducha św. Franciszka. Tego, który doskonale żył Ewangelią i wypełnił ją w swoim życiu. Ks. Arcybiskup udzielił też odpowiedzi na pytanie – co dali franciszkanie i co nam dać mogą w przyszłości. Przypomniał także świętych i błogosławionych, których wydał zakon Braci Mniejszych Konwentualnych, który obecny jest w Wielkopolsce od ponad VII wieków oraz podziękował za pokolenia franciszkanów, które pracowały w Gnieźnie.

Na koniec Mszy św. głos zabrał Minister Prowincjalny, o. Adam (do posłuchania poniżej). Podkreślił, że jubileusz gnieźnieński wpisuje się w obchody 800 lat powstania zakonu franciszkańskiego oraz, że jest niezwykle ważny dla naszej młodej prowincji franciszkanów (liczącej 23 lata); wyraził różnież pragnienie, byśmy kolejny jubileusz 800 lecia obecności franciszkanów w Gnieźnie, najstarszym klasztorze prowincji, mogli świętować bez żadnych przerw (wcześniejsze jubileusze odbywały się bez franciszkanów, którzy dwukrotnie byli wygnani z miasta przez najeźdźców). W bardzo ciekawy sposób określił też liczbę jubileuszy – w języku biblijnym; zgodnie z nim obchodzona przez nas rocznica, to jubileusz 15 (według Biblii każdy 50 rok był rokiem jubileuszowym).

Czytaj całość na stronie Sanktuarium Pani Gniezna (wraz ze zdjęciami i plikami audio)

Czytaj także o Jubileuszu tutaj

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Franciszkański kanał telewizyjny Zobacz
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

NNastępna strona »